FUNDAMENTOS DE FE CRISTIANA

La palabra gracia , cuando es usada en la Biblia para mostrar la gracia de Dios en la salvación de pecadores, deja ver no sólo la bondad y benignidad sin límites de Dios hacia el hombre, sino que también penetra más allá e indica el motivo supremo que accionó a Dios en la creación, preservación y consumación del universo. El significado de la palabra gracia a como es usada en el Nuevo Testamento, no es diferente en significado de como es empleada en el lenguaje común – excepto por una acepción importante, a saber, que en la Biblia la palabra representa frecuentemente aquello que es ilimitado, puesto que representa realidades infinita y eternas. No es nada menos que el amor ilimitado de Dios expresándose en gracia inmedible. *Extracto tomado de la página 1 del libro. Pueden descargar el libro dando click sobre la portada del libro. Espero sea de bendición para ustedes.

Pueden descargarlo dando click sobre la imagen de la portada del libro. Capítulo I Falsas fuerzas en el evangelio Capítulo II Salvación, el objeto en el evangelismo Capítulo III Convicción por el Espíritu Capítulo IV La oración intercesora Capítulo V Sufriendo con Cristo Capítulo VI La limpieza de los sacerdotes Espero este libro sea de edificación para ustedes.

¿PUEDE UN REDIMIDO SER MALDECIDO POR EL MISMO PADRE QUE LO ADOPTÓ? Quienes enseñan esta monstruosa herejía, se basan en textos del Antiguo Testamento referidos a quienes vivían bajo la ley. Si hay algo que es seguro, es que los tales no conocen gran parte del Nuevo Testamento. Gálatas 3:13 “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero.” Bajo el Nuevo Pacto, Dios no maldice a sus hijos cuando pecan, Él los disciplina, y los corrige, para que sean partícipes de su santidad. ¿Pero cómo se le puede ocurrir a alguien semejante disparate? aquí en Gálatas 3:13, está claro que Cristo fue hecho maldición por nosotros. Cristo no sólo llevo la maldición por los pecados pasados, sino por todos los pecados pasados, presentes y futuros. La Propiciación que Cristo ha efectuado en su muerte es perfecta, es decir, mediante la muerte de Cristo se ha establecido una base legal que le pe

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Rom 9:9 Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo.   Rom 9:10 Y no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre Rom 9:11 (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conform e a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama),   Rom 9:12 se le dijo: El mayor servirá al menor. Rom 9:13 Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.   En el versículo 11 dice que la elección de Jacob no fue conforme a las obras, es decir, aquí está diciendo que la elección nada tuvo que ver con algo bueno que Dios haya previsto en Jacob, sino que dicha elección fue según el puro afecto de la voluntad de Dios. Las preguntas que surgen son, si estas consideraciones debemos limitarlas a la elección de Jacob y a la elección de Israel según enseñan los libros de "teología" arminiana, o si estas consideraciones constituyen uno de los fundamen

T odo pasaje o versículo que pareciera contradecir o tener una interpretación opuesta a una verdad claramente expresada en la Escritura, la interpretación de dicho versículo o pasaje en cuestión debe someterse e interpretarse a la luz de la verdad claramente revelada y no a la inversa. Ejemplos: Una de las verdades claramente expresadas en la escritura es la Divinidad de nuestro Señor Jesucristo ¿Quién podría poner en duda eso? Bueno, los Testigos de Jehová, niegan la doctrina de la Divinidad de Jesucristo porque precisamente, pisotean este principio hermenéutico que mencionamos, citando pasajes como: Juan 14:28  Habéis oído que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habríais regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo. Mar 13:32 Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre Siguiendo este principio hermenéutico, la interpretación de ambos pasajes de

En principio aquí no está hablando de escoger o rechazar la vida eterna, aquí Dios le está hablando a personas que estaban bajo la ley, y a lo que aquí se refiere no es a la vida eterna, sino a la vida física, porque sabemos que la pena por violar la ley era precisamente la muerte. A continuación vamos a probar que Deuteronomio 30: 19 nunca se puede referir a la vida eterna. Gal 3:21  ¿luego la ley es contraria a las promesas de Dios?  En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley. Aquí en Gálatas 3:21 la palabra vivificar es la misma palabra que se utiliza en Efesios 2:5 para referirse a la vida en Cristo que reciben los que son salvados.  Efesios 2:5  aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos). De modo que si la misma palabra nos dice, que la ley no puede vivificar, es decir, no puede dar la vida eterna, porque de ser así la justicia sería por

Jamás podría decir lo que Cristo jamás dijo Jamás aceptare tener que decirle a alguien que posiblemente se encuentre entre aquellos por quienes ni siquiera Cristo murió. Le podre decir al pecador que todos los seres humanos están absolutamente incapacitados para venir a Cristo, y se lo podre decir porque Cristo se lo dijo a una multitud: Juan 6:44 Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero. Le podre decir al pecador que sólo vendrán a Cristo, aquellos que El Padre le ha dado a su Hijo en la eternidad, se lo podre decir porque Cristo también lo dijo: Juan 6:37 Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera. Le podre hablar a los pecadores de la gracia soberana, y aclararles de que el venir o no venir, no tiene nada que ver con algo especial que haya en ellos, sino con la elección soberana de Dios. Podría decirles también que no depende del que quiere sino de quien Dios tiene mis